偷聞蓮花香--心印法師提供

      從前有一個老修行，有一天路經一個蓮花池，池中蓮花正在盛開，飄送陣陣蓮花香味，老修行聞到蓮花香，被花香所誘惑，停下了腳步，站在蓮花池畔享受花香。

      這時候蓮花池的池神，從蓮池裡冒出來，指責老修行人說：『喂！喂！你是一個老修行，怎麼可以偷聞我蓮池中的花香！你把蓮花香佔為己有，已經犯偷盜戒了！』

      老修行聽池神這麼說，不服氣就向池神辯說：『您說這個話是什麼道理？修行人不可以有偷盜行為，這個道理我懂，但是您指責我站在這裡聞花香是犯偷盜戒，我不能接受您的指責，難道您沒看到把整朵蓮花摘走的人嗎？您怎麼不指責他們偷摘您的蓮花？』

　　蓮花池神說：『摘蓮花的人，他們是要到閻羅王那邊受業報的，你是要求解脫了生死的修行人，這時候還留戀著香塵，生死如何了！我不說你，誰說你？』 　　

       老修行一聽，馬上警覺到自己掉落塵緣了，隨即向蓮花池神道謝，然後匆匆離開蓮花池，出離塵緣。

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故事探珍：

      我們凡夫走在修行路上，不可能有如如法法的善念，雖然起心動念善惡混雜，若能像故事中的老修行，知過慎擇善法，努力的保持善念，如此偶有惡念起現行，力量也會依仗修善法的功德力，削減成長速度。
      故事情節，告訴我們「六根佔有塵緣是偷盜的業因」，如果我們沒有把六根守護清淨，「身、口、意」的修行功德，就會從失守的六根缺口流失掉。因為我們失守的六根缺口太多了，面對世間種種人事，若沒有修出離塵緣的出世無漏法，是保不住修行功德的，染善的好事功德，都會從我們的「身、口、意」經由失守的六根缺口漏失掉。

      佛法告訴我們，菩薩修學五戒十善業的工具，就是自身的「身口意」三業行為；眾生造作五逆十惡的工具，也是自身的「身口意」三業行為。因知，身口意的行為，不僅可以做為菩薩造福的工具，也可以做為眾生造罪的工具。 如果身造「殺盜淫」三惡行為；口造「惡口、妄語、兩舌、綺語」四惡行為；意起「貪、瞋、痴」三惡心念，這就是以身口意造十惡業。

      修學善業，就是身修「不殺、不盜、不邪淫」三善行為；口修「不惡口、不妄語、不兩舌、不綺語」四善行為；意修「不貪、不瞋、不痴」三善心念，這就是以身口意修十善業。這十善業其中「不邪淫」是指在家菩薩的善行，出家菩薩修的是「不淫」的淨行。

      身口意所修的十善業，如果是修世間有漏法的十善染業，所成就的是天上人間福德果報；若進一步能將十善染業迴向菩提心，身口意所修的十善染業，即成為出世間的十善淨業。

      若以十善淨業，修「四諦法」的出世間無漏法行，十善淨業行，能成就「不受後有」的阿羅漢果；修「十二因緣法」的出世間無漏法行，十善淨業，也能夠成就「不受後有」的辟支佛果；修「六度萬行」的出世間無漏法行，十善淨業，能成就「菩提善願」的究竟佛果。

      因知，「身口意」三業行為，不但是造作世間一切「染善」有漏業行的工具，同時也是修證出世間一切「淨善」無漏業行的工具。我們對三業行為，要審慎選擇的，就是「身口意」的「染善」與「淨善」業行。

      地藏菩薩的「滅定業真言」，是來自於修身、修戒、修心、修慧的功德力，有因必有果的定業，透過「染善」與「淨善」的修行因緣，身、口、意的三業修持，業行果報還是會有變化的，凡是懂得修身、修戒、修心、修慧的人，功力深厚時，就有轉變定業的功德力量，所以面對世間種種人事，要慎擇身心三業行為，時時刻刻謹言慎行、攝心防意，千萬不要讓修行功德，從我們的「身、口、意」經由失守的六根缺口漏失掉。