神通沒有扭轉定業的力量--心印法師提供

　　釋迦牟尼佛是古印度迦毘羅衛國淨飯王的王子，本來迦毘羅衛國應該是由釋迦牟尼佛來繼承王位的，但因釋迦牟尼佛出家了，所以就由甘露王子摩訶男將軍來繼承王位。

　　迦毘羅衛國的鄰國憍薩彌羅國，國勢強大，國王波斯匿因聞釋迦族出美女，硬要釋迦族許配一位公主給他，因為波斯匿王的國勢強大，得罪不起，所以釋迦族不得已才假用侍女裝扮做公主嫁給波斯匿王。

　　假公主嫁給波斯匿王稱為末利夫人，他為波斯匿王生下二個王子，一個名祇陀，一個名琉璃，釋迦族的人對這位侍女所生的孩子，都存有輕視的心態，所以都把他們看成賤種。

　　波斯匿王生了琉璃太子，最初為了給他學習射箭的技術，就送他到迦毘羅衛國去。

　　有一天，佛陀將要回到迦毘羅衛國說法，國王摩訶男馬上下令為佛陀建一座講堂，講堂建好後，國王又下令，在佛陀未到之前，什麼人都不許走進講堂，可是琉璃太子對這道命令一點也不放在心上，他不但進去講堂，而且還走到說法台上，竟然在預備給佛陀坐的寶座上坐下來。

　　這時釋迦族的人看到了就罵他︰『你這個賤種！你憑什麼資格坐在我們為佛陀預備的寶座上？』

　　琉璃太子被這樣一罵，覺得很沒有面子，當時就在心中發惡誓願︰『我有朝一日當了王，一定要消滅釋迦族！』

　　琉璃太子為了要當王，謀殺了長兄祇陀太子，自己繼承了王位，他當了王之後，釋迦族在過去所種的惡因果報就成熟了，琉璃王為了實現誓言，就帶領大軍去侵略迦毘羅衛國，所到之處，無不殺人放火，他揚言說︰『我若不將釋迦族消滅掉，就難消心頭之恨。』

　　迦毘羅衛國的軍力比較弱，無法抵禦琉璃王的大軍，所以琉璃王軍隊所到的地方，殺人殺到河水都變成血水，迦毘羅衛國的百姓死傷不計其數。

　　當時佛陀座下弟子神通第一的目犍連尊者，自告奮勇，向佛陀稟報說︰『佛陀！讓我以神通救出釋迦種族吧！』

　　佛陀帶著無限的傷感回答目犍連尊者︰『目犍連！你無能為力，這是釋迦族的共業所感，釋迦種族不知懺悔，今日才要受此報應，在數在劫，業報難逃，雖然是我的族人，神通也救度不了呀！』

　　目犍連尊者還是自信滿滿，用神通救了五百位釋迦種族的優秀分子藏入他的缽內，然後飛出城，滿心歡喜來到佛陀的面前說︰『佛陀！我已救出了一部份的釋迦種族。』說完打開缽一看，大驚失色，原來五百位釋迦種族都變成了一灘血水。在業力之前，神通也沒有扭轉定業的力量。

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故事探珍：

　　世事每一個現象的出現，必然有他的前因後果，從因到果必須要經由「緣」的和合，才能夠成熟果實，所以一樣的善惡行為，有的人因為引發善惡業報的因緣條件具足，業報很快就成熟現前；有的人因為引發善惡業報的因緣條件還未具足，一時看不到業報現象，但並不是不報應，只是因緣還未具足，一旦因緣具足，業報現前時，就是諸佛菩薩也沒辦法改變定業的報應，神通當然無濟於事。

　　根據《楞嚴經》所說：同在一個時空生活的人，彼此必定是有共業的召感業力。例如：修十善業的人，就有生天上享天福的因緣，除非行菩薩道乘願要來人間度眾生，否則，修十善業的人，是往生天道享天福，他不會跟人道眾生吃同樣的苦頭的；念佛求生極樂世界的人，有往生極樂國土的因緣，也不必在人間跟人道眾生吃同樣的苦頭。

　　可見，在同一個時空生活的人，大家彼此都有共業的召感因緣，雖然個人的業行，是召感業報的主要因緣，但同在一個時空中生活的人，過去世必然會有共同的善惡業行為。以惡業行為來說，別說過去生，就以現世來說，誰敢擔保自己都不犯殺生業行，多多少少都會有的，既然彼此都有殺生的惡業引力，在同一個時空中，就會互相牽引出相同的禍害，共同吃同樣的苦頭。

　　每一個人過去世，都有不同的善業行為，所以在同一個時空中，不只有惡業的共業引力因緣，也會有善業的共業引力因緣，就因為還有善業的引力因緣，在同一個時空中的惡業果報，也會出現不共業的現象。譬如：在同一場車禍中，因為每個人都有不同善惡業的引力因緣，就會出現死亡、重傷、輕傷的不共業果報現象。

　　雖然佛法有提到「世間定業不可轉」的現象，不過地藏菩薩也有「滅定業真言」，這份「滅定業」的力量，是來自於修身、修戒、修心、修慧的功德力，有因必有果的定業，透過「身、口、意」三善業的功德因緣，仍然有轉變的機會。凡是懂得修身、修戒、修心、修慧的人，功力深厚時，就有轉變定業的功德力量。

　　面對世間種種人事，若沒有修出世的無漏法，是保不住修行的功德，因為世間的好事功德，都會從我們「身、口、意」的三業缺口漏失掉。所以面對世間種種人事，要慎擇身心三業行為，時時刻刻謹言慎行、攝心防意，千萬不要讓三業的缺口，把我們的修行功德漏失掉了，功德力深厚時，就有轉變有漏定業的機會。