自力救濟--心印法師提供

　　有一位龍潭禪師，初參天皇禪師，在天皇禪師座下經過數年，一直都沒聽過天皇禪師向他開示佛法，時間一久，龍潭就不耐煩住下去了，打算離開天皇禪師，到他處參學。

　　有一天，龍潭去向天皇禪師告假，天皇禪師問他：『你要去什麼地方？』

　　龍潭答：『我要到別處求佛法。』

　　天皇禪師又問：『我這裡也有佛法，何必到別處去求佛法呢？』

　　龍潭說：『我在您座下數年，未曾聽到禪師為我講過一句佛法。』

　　天皇禪師向龍潭提示說：『你端茶來，我就用手去接；你拿飯來，我就用口來吃；你向我合掌，我就向你點頭。我那一天不跟你說佛法？』

　　龍潭聽天皇禪師這樣提示，低下頭來思考天皇禪師話中的意義，天皇禪師又再向龍潭提示說：『你不要想，分別就錯了，要去體悟直下承當的全體光景。』

　　龍潭禪師聽天皇禪師這樣提示，言下大悟，原來生活上的一舉一動，宇宙中的一草一木，都涵蓋在「佛法無邊」的真理中，這個真理的全體風光，卻是在直下承當的內心中。所以向外追求佛法，越求越領會不出「佛法無邊」的全體光景，只有在直下承當的內心中，才能夠親切領受到離執情便自在的「佛法無邊」的無罣礙法喜。

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故事探珍：

　　龍潭禪師聽天皇禪師這樣提示，言下大悟，原來生活上的一舉一動，宇宙中的一草一木，都涵蓋在「佛法無邊」的真理中，這個真理的全體風光，卻是在直下承當的內心中。所以向外追求佛法，越求越領會不出「佛法無邊」的全體光景，只有在直下承當的內心中，才能夠親切領受到離執情便自在的「佛法無邊」的無罣礙法喜。

　　心經上說；『以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。』

　　這幾句經句，是向我們說，如果我們的心中無所企盼，不想獲得什麼，自然就不會有得失的罣礙和恐怖。

　　「佛法無邊」的內涵，是不受相對法的任何一邊所纏縛的「無限、無執、無累、無求」的「究竟涅槃」光景，要進入「佛法無邊」的世界，蒙受佛法救濟的法益，心經上提示要「遠離顛倒夢想」的執情。所以我們的生活，要有「無罣礙、無恐怖、遠離顛倒夢想的安樂」，只要當下承擔進入「無邊佛法」的法境，就能夠擁有這塊安樂天地。

　　信仰佛教，要得到「無邊」的佛法救濟，必定要從淨化身心作出離兩邊煩惱的修持，淨化身心的修行，好比一面鏡子，拭掉鏡面的塵埃，就能夠將各種東西清清楚楚顯現出來；將心境的塵埃去除掉，我們自然就看清楚「無邊」的「真空妙有實相」。不過，從無始以來，我們倒在自己心境上面的煩惱垃圾，猶如須彌山那麼高，一定要拿出「愚公移山」的計劃，勤勤懇懇來面對淨化心境的工程，才能夠將心境上的垃圾移走。

　　愚公發動全家人去移山，他計劃這一代的家人不能完成，就將工程移交給他下一代子孫繼續進行，代代相承，總有一日能夠完成。人人都譏笑他的作為愚笨，叫他「愚公」，事實上，我們趕不上愚公的地方，也就是他那一份「鍥而不捨」的愚笨作為。淨化我們心境上的煩惱垃圾，就是要有愚公這種踏踏實實、穩穩紮紮的淨化修持計劃。

　　一個有智慧的修行者，他表現在外表的作為，表面上都是平平凡凡，實際上在他平凡踏實的修持上，已經培養出無限的自力救濟的修行內涵了。聰明靈巧的空談，對人生無所助益，「大巧若拙、大智若愚」，要得到佛法救濟的人，就要實實在在作一個愚笨的耕耘者，人生才會有「大巧大智」的建設。

　　將心境的塵埃去除掉，內心就會湧現智慧，有人不求自力救濟，卻去求神明施設神通救濟，求神明並非有什麼罪惡可言，只是迷信神明的神通救濟，漸漸會將自己「自力救濟」的力量，無條件送給神明，自己的命運就會讓神明主宰，自己的生活就會給神明統治。一個人如果人生的幸福、生活的快樂、精神的愉快，前途的光明，都要讓神明來支配，這種不知道自己有「自力救濟」力量可以主宰自己命運的人，實在是世間上最愚痴、最可憐的人。

　　佛教講「人人有佛性」，所以「佛法救濟」等於是「自力救濟」，在學佛信仰中開發自救的力量，我們就可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明；悲慘的可以化為幸福；崎嶇不平的人生路道可以舖成平坦康莊的人生大道，凡事靠自己的雙手去創造，總比依賴神明支配生活來得更加有意義。