袁了凡改變命運--心印法師提供

袁了凡居士是明朝人，他的原名叫黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。袁居士早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位老先生是占卜家邵康節的門人，對於命學理數非常精通，他算袁了凡的命運是︰『縣裡的考試會考第十四名，府裡的考試會考第七十一名，省裡的考試會考第九名。』

到了次年，袁了凡參加縣省和府裡的考試都錄取了，錄取的名次也確實符合了老先生的預言，於是他就再請老先生替他占卜終身的吉凶禍福。老先生又算定他︰某年幾次試考又是考第幾名，升了某官前領用了九十一石五斗的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲八月十四日丑時，壽終正寢而且沒有子女。

後來這位老先生所算的事一一都靈驗了，袁了凡就此相信「生死有命、富貴在天」、「萬般皆有命、半點不由人」，對一切事物從此看得很平淡！

有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師，雲谷禪師向他開示「命由我作、福由心生」的道理，並且教以積善可以得福的方法。回家以後，他就努力依照雲谷禪師的話去做，並且發願要實行善事三千功。

第二年袁了凡的命有變化了，他到北京去參加禮部的考試，老先生算他考第三名，結果考中第一名。老先生的預言開始不準了，他非常歡喜，更加努力行善，又發願求子，再許下願行，要行三千功的善事。明朝隆慶四年，他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品救濟窮人、助人急難、放生救命、打齋供僧、護建道場等利益大眾的善事上。

結果老先生本來算他沒有子女而且只能活五十三歲，想不到他竟然活到七十四歲，而且生了一個貴子，他的兒子後來也考上進士。

故事探珍：

以袁了凡改變命運的條件來說，我們就能知道「止惡行善」是改善命運的最大力量。行善對善行的種類要有所認識，才有明辨善惡的智慧，下面分析一下善行種類，供作觀照行善的準則。

1.對真善與假善的認識︰有益於人的事雖打人、罵人也叫作真善。有益於己的事，雖敬人、禮人都叫作假善。

2.對直善與邪善的認識︰不計較名聞利養，不貪欲樂果報，以良知為出發點關懷一切事的善行，叫直善。貪求物質欲樂，期望未來的果報，愛好名利、標榜炫耀善行，以名聞利養為出發點關懷一切事的善行，叫邪善。

3.對端善與曲善的認識︰以莊嚴的慈悲心，行濟世、愛人、敬人的善行，稱為端善。以褻慢的驕傲心，行媚世、玩世、侮弄的善行，稱為曲善。

4.對陰善與陽善的認識︰為善不欲人知，是陰善。為善而欲人知，是陽善。修陰善累積功德會有餘慶；修陽善耀顯功德會惹麻煩。譬如：果樹種在很明顯的地方，這棵樹將來的收穫量一定大減，因為會引誘過路人或小孩順手摘去果實。

5.對是善與非善的認識︰眼前雖未見到有多大造惠層面的善行，但從長遠的影響力作研判，卻具有深廣度的良好影響層面之善行，稱為是善。只為現前或某一個人的需要而造惠的善行，沒有久遠性的良好影響層面，稱為非善。

6.對正善與偏善的認識︰以正確的觀念行違逆事，產生良好結果的善行，叫正善。例如︰兒女吸毒，父母忍痛將兒女送往戒毒所戒除毒癮，雖然看似在虐待兒女，卻能幫助兒女得到健康的身心。以錯誤的觀念行善事，產生不良結果的善行，叫偏善。例如︰某人偽裝和尚到處化緣，有些信徒明知其假，但因有「真布施不怕假和尚」的觀念，照常給他布施供養，造成假和尚到處說謊騙財，破壞僧寶的形象。

7.對滿善與半善的認識︰全心全意不著善相的關懷別人，這種善行，稱為滿善。執著善相沒有盡心力的關懷別人，這種善行，稱作半善。例如︰一休和尚背女過河，不著善相全心全意的為過河的婦女解決困難，這樣的善行，稱為滿善。另一休和尚的弟子固執善相，認為和尚背女過河有失威儀，不認同其師之善行，無法全心全力的幫人解決困難，如此善行，稱作半善。

8.對大善與小善的認識︰能福利大眾的善行，叫大善。只福利自己的善行，稱作小善。

9.對難善與易善的認識︰以自己最珍惜的生命或財物施捨出來幫助解決別人困難的善行叫難善。送點小東西和人結結歡喜緣的善行是易善。

10.對急善與緩善的認識︰濟人危急，放生救命的善行叫急善。消除髒亂環境，維護公共場所的整潔善行，叫緩善。

11.對悲善與慈善的認識︰雪中送炭，拔人苦痛的善行，稱作悲善。愛護弱小，予人快樂的善行，叫慈善。

12.對敬善與等善的認識︰敬事三寶，孝順父母師長，敬老尊賢的善行，叫敬善。不論對象是富、是貧、是愚、是智、是怨、是親，隨緣幫助別人的善行，稱作等善。

13.對常善與間善的認識︰精勤不懈，努力不斷做利他的善行，稱作常善。心血來潮，偶而行個善事，一曝十寒，忽勤忽怠的善行，稱為間善。

14.對上善與下善的認識︰以德報怨，幫助自己所怨恨的人得到利益的善行，稱為上善。只關懷自己的家人或親友，照顧自己本份事的善行，叫作下善。

15.對中善與邊善的認識︰不執著一邊的觀念、不行極端的善行，叫作中善。偏於某個角度，只執著一邊的成見行善，叫邊善。

16.對圓善與歪善的認識︰不參雜我見，人我平等關懷一切眾生的善行，稱作圓善。不接納別人的意見，以我見為是的善行，叫作歪善。

17.對淨善與染善的認識︰沒有造作和企求的善行，稱作淨善。有所造作和企求的善行，叫做染善。

上舉善行種類，如果我們能在生活上加以反省體驗，將能減少一些善行過失。一般人大半都無法突破命運的難關和限制，「諸惡莫作、眾善奉行」如果方法正確，加上精進努力，是可以改變命運的。