張良與項羽的人生際遇--心印法師提供

劉邦手下的軍事參謀張良，在未學兵法之前，有一次經過邳橋時，遇到一個穿褐色衣服的老人黃石公，老人走到張良的身邊，脫下自己腳上的鞋子，故意的把它丟到橋下去，然後對張良說︰『孩子！你下去替我撿回鞋子吧！』

張良看到這種情形，幾乎想揍他一頓，但見他年老，於是強忍著怒氣，走到橋下替他拾鞋子，鞋子撿上來，老人又對張良說︰『你替我穿上。』

張良心想，既已為他拾回鞋子，何妨再多為他服務一下，便跪下來，把鞋子套在老人伸出來的腳上。

接著老人便含笑的對張良說︰『你明早再到邳橋來見我！』

翌日，老人比張良先到邳橋，張良來到時，老人很生氣的責怪張良的遲到，又約他明早又再邳橋相見。

第二次的赴約，張良比第一次更提早到邳橋，不料還是比老人慢到，又被老人責罵一頓，再次約張良明早邳橋相會。

第三次張良乾脆半夜就去邳橋赴約，終於比老人先到，老人覺得張良孺子可教，就送給他一本「太公兵法」，張良因為精研黃石公贈予的這本「太公兵法」有了成為一代名將的條件。

與劉邦對立的項羽，在少年時，讀書尚未讀入義理，便放棄了讀書，學劍尚未達到純熟的程度，又再放棄學劍。他的叔父項梁對項羽這種不專精的學習態度很不滿意，項羽則不以為然，他對叔父說︰『我認為讀書，只是認識一些字用來記記人的姓名罷了；學劍，只能對抗一個人，也沒什麼值得學的；要學，就要學能敵萬人的技藝！』

於是項梁便教項羽兵法，項羽學兵法雖然頗有興趣，但也只略懂其中意思，便又不肯繼續學習下去了。項羽的學習由於無恆不專精，在兵法上只有用兵的知識沒有用兵的智慧，有勇無謀，最後慘敗在張良所輔翼的劉邦手下。

故事探珍：

從這二位古人的心行，就能了解張良與項羽之間的成敗得失，並不是註定在他們的命運際遇上，而是在他們個己的修養與努力，我們可以看到他們的成敗種子，早在他們青年時代的學習努力便已種下了，若要論命運際遇，項羽的際遇並不比張良差，只因項羽不懂在心性修養上運命而立命，所以未能完成霸業。

談到「命」，佛教認為目前的「命運」是過去的果報，現在的「運命」是未來的因行。一般人都不肯從三世因果關係的論點修心養性、安身立命，對覓地理看風水或占卦算命的迷信、依賴，卻是趨之若鶩。人們相信地理風水或占卦算命的靈驗例子，就如賭博之人，只見到贏錢的人所捧著的一疊疊鈔票，卻很少有人會去注意到鈔票後面也有很多、很多的人，把鈔票輸在賭場中的事實問題，所以很多人總是願意在覓地理看風水或求神問卜中欺騙自己，不願意去相信十分明顯的事實。

有一首詩這樣說︰『葫蘆裡面什麼藥？背來背去勞肩膊；個中如果有仙丹，何不先醫自己腳？』

這首詩是在諷刺八仙中的李鐵拐，說他肩膊背著葫蘆走江湖為人醫百病，葫蘆中的藥既能醫百病，為什麼不先醫好自己的跛腳？

我們不妨以這首詩類推，來看看那些從事占卦算命，為人看風水的人，這些人往往自誇靈驗，果真如此，占卜的人為什麼不為自己占占前程？既有發財之道，為什麼不自己也去發個財？看風水的人，為什麼不為自己找個最好的墳地去埋葬自己的先人，使自己及子孫昌盛發達？這些都是十分淺顯的道理、十分明顯的事實，但人們卻願意欺騙自己，不願意去理會這些道理與事實的問題。

佛教指導人要從因果立場修心養性、安身立命，過去行如是因，現在有如是果，這就是「命運」；現在修如是因，未來就有如是果，這就是「運命」。接納過去延續下來的業報（命運），在現在的業報因緣中，修心養性、安身立命（運命），是古聖先賢的立命原則。