鑑真大師弘法願行--心印法師提供

唐朝的鑑真大師是江蘇揚州人，飽讀經論，弘揚佛法不遺餘力，深為當時士民所敬重。那時有兩名日本僧人榮叡、普照，因久仰鑑真大師的盛名，特地渡海來請大師前往日本弘法。大師為了使佛法的甘霖能普霑天下蒼生，便欣然應允。許多弟子都勸他不要冒然前往，以免遭遇不測。鑑真大師說：『為大事因緣，何惜生命。』堅持要前往日本弘法。在西元七四二年，他排除一切阻難，率領二十一名弟子乘船渡海，臨行卻被人誤會是勾結海盜，密告官府捉拿，結果不但未能如願出航，反而冤屈入獄，被禁錮了四個月，才洗清嫌疑。

第一次的困難並沒有扼阻大師的願心，經過兩年的積極籌備，鑑真大師派弟子祥彥遠赴嶺南向劉臣鄰買軍舟，又於七四四年第二次出航了。這次半途遇到颶風，不幸船沉舟毀，沒有達成願望，幸好船上的人都平安回到楊州龍興寺。

第三次，鑑真大師親自到福州買船，計劃在七四六年東渡日本，萬事俱備，卻因弟子懷疑日本人將對大師不利，請官府截留大師，在溫州滯留了六十日，越洋弘法的心願又成了泡影。

三次的阻難，足以使一般人放棄任何理想的目標了。可是，鑑真大師能忍人所不能忍，為人所不敢為，在西元七四八年，又再第四次為弘法利生出帆，不料仍是功虧一簣，因方向錯誤而飄流到海南島，不但未能達成佛法東傳日本的心願，反而因侷困海中孤島兩年，造成雙目失明。

到了七五三年，鑑真大師毅然作第五次的遠航，又因信徒們不願意讓他離去，團團圍住揚州龍興寺，也是不能啟程。大師人雖被留住在楊州龍興寺，內心對佛法東傳日本一直都有「舍我其誰」的使命感，愈有困境他愈是奮發，又再次命弟子準備海船，於同年十月悄悄從蘇州出海，十二年來在阻難的挫折中走過來的願望，就在第六次的揚航圓滿實現了。

鑑真大師弘法日本，為東瀛地區帶去中國佛教的、文學、醫理、建築、服飾、美術、工藝、蔬果、文物制度等文化種子，散播在東瀛的土地裏，使日本初民能親近佛法，並吸收到大唐文化，普霑法喜。鑑真大師為了實現弘法異域的度生悲願，不惜與頑民周旋，在誤解中忍辱，在逆境中精進，甚至奉獻自己的器身，用大無畏的精神來導航，以佛陀慈悲的願心作依靠，終於完成了啟導日本文明的弘法願行。

故事探珍：

鑑真大師東瀛弘法的願行告訴我們，真正的願力是不受時間、空間的限制，只要願心不捨，在忍辱、持戒、精進修持中，就會成熟實踐願行的因緣，看到願行的成果。

人生雖然苦、空、無常，但人生的理想，一生無法造就的願望，憑藉願力來生也有可能成就，就像菩薩修證佛果，雖然需要歷經三大阿僧祇劫的漫長修行歷程，憑藉菩薩上求下化的願力，就能產生一份「不憂不悔」的正見智慧，此正見智慧就能護導自己、支持自己生生世修上求下化的願行，因此在三大阿僧祇劫的修行歷程中，菩薩能夠以願力生生世世將佛果的萬德莊嚴出來。

一個人如果要發願，必定要以求真的精神力行自己的願行，這樣才有可能在願行中得到自在力。願行的自在力，不是一朝、一夕、一時、一刻就能夠產生的，這是從時時刻刻的體驗中，漸次去認可、接納、增長願行的求真毅力，對願行的實踐，才能夠有「不憂不悔」的勝解自在。就像鑑真大師，投注了十二年的心力才東渡到日本，我們今天只需要幾個小時，就可以輕易克服時空的阻礙，去到日本，就因為我們沒有阻難，所以沒有比鑑真大師更深切的悲願；就因為我們沒有考驗，所以沒有比鑑真大師更高的毅力。今天我們對中國佛教的弘傳，到底投注了多少心力？我們對中國佛學的發揚，到底付出了多少工夫？這是我們看古德的願行，應當要引以自我檢討的地方。