佛情比親情溫馨--心印法師提供

有一對學佛的夫妻，每日要照顧一位因中風全身癱瘓的老母，為她餵飯，也為她翻身、洗身，乃至處理大小便，十年如一日，夫妻倆都無怨、無悔，將癱瘓的老母，照顧得全身乾乾淨淨沒有一處褥瘡。

老人病危的時候，這對夫妻就集合家屬商量料理後事的問題，兄弟各執一見，這對夫妻是希望以佛教的禮儀為老母料理喪葬後事，其他兄弟都是堅持要以道教的禮儀料理老母的喪葬後事，最後這一對學佛的夫妻，拗不過兄弟的意見，就以一種無奈的心情，向兄弟宣佈說：

『老母病在床上十幾年，你們沒人想要她，一直都是我們夫妻在照顧，既然活的母親你們不要關心，要關心的是死後的母親，我們就把死後的母親讓出來給你們孝敬，我們不想再跟你們爭辯母親的喪葬後事了，請問你們，媽媽壽終以後，遺體要搬運到那一個兄弟的家中料理後事？』

想不到所有兄弟聽到這個宣佈，你推給我，我推給他，沒有一個人願意接受母親的遺體，最後的決議，還是隨順這對學佛夫妻的意見，由這對夫妻以佛教的禮儀為老母料理後事。

老母親捨報的時候，有很多連這對夫妻都不認識的蓮友，接到助念的關懷通知，就自動到這對夫妻的家中，關懷亡者的冥福，為亡者助念，喪家那一些沒學佛的家眷，連為老母親守靈，都覺得害怕，不敢在老母親的遺體前多看一眼。

故事探珍：

從故事的情節，就可以看到：「眷屬愛」如果沒有經過佛化教育，這份「眷屬愛」還是很難發揮到最溫馨的關懷。

若以佛教徒對人們生命終極的關懷，和世俗人對親人生命終極的關懷做比較，我們便能感受到「佛情」比「親情」更加溫馨。佛教徒為了幫助臨終者安祥捨報，並建立亡者往生淨土的冥福，憑著菩薩的慈悲情操，能夠突破冥陽之間的種種忌諱，自自在在且無條件的到一個陌生人的遺體前，做靈識護導的助念關懷，這是一般世俗人連親情都流露不出的關懷。可見只有「無緣大慈、同體大悲」的慈悲，才稱得上是最溫馨的關懷。

佛教要人「捨離」眷屬愛，有人認為是拋棄父母的殘忍行為，如果從這個故事情節的角度來看，「佛情」比「親情」更加溫馨，怎能說佛教要人「捨離」眷屬愛就是六親不認的行為呢？

其實佛法引導世人「捨離」眷屬愛，所訴求的，是將一期報身眷屬的恩愛團聚，化作眾生一體的生命永恒團聚，這是要我們在遠離親情干擾的心境中，發揮「無緣大慈、同體大悲」的慈悲情懷。

因此，我們學佛的人，如果家人生活處在平安無恙的時候，就要放下對家人的眷念情懷，分出一點心力學習菩薩「無緣大慈、同體大悲」的慈悲心行，才能將自度度人的能力發揮出來。