謀財害命的業報--心印法師提供  

過去在大陸武陵的地方，有一戶很窮的人家，住有兄弟二人，弟弟每天都挑菜去街頭小巷叫賣，以補貼家用。武陵鎮上有一位富翁，生養三個女兒，富翁很欣賞賣菜的弟弟，認為他老實又勤勞，就將他招入家中為婿，以傳香火。

冬去春來，轉眼經過了三年，大女兒還未生育就因病去世了。富翁又將二女兒許配給女婿，希望能夠薪火相傳。

轉眼又經過三年，想不到二女兒也沒有生育，同樣一病鳴呼，跟著大女兒的後塵離開人間了。

二女兒死後不久，富翁又將三女兒許配給女婿，將最後的希望全寄托在三女兒的身上，偏偏老天作弄人，有心栽花花不開，又經過三年，不但三女兒沒有生育的消息，也跟上面的二位姐姐一樣，一病就與世長辭了。

富翁經歷過這樣的痛苦人生，每日都悶悶不樂。有一天，有一位出家人來到他家化緣，富翁生起歡喜心，打算供養這位出家人一頓飯食，就請師父到客廳中坐，然後上街買菜去了。

富翁的夫人因身體虛弱，躺在床上休息，不知不覺睡覺了。在睡夢中，他見到坐在客廳的師父，向他走過來。

老太太問這位師父：『你是誰？怎會來我們的家？』

師父回答說：『我是你堂上供奉的觀世音菩薩。』

老太太聽到來者是自己家中供奉的觀世音菩薩，就生起滿腹的悲情，向觀世音菩薩訴苦：『菩薩呀！您也真不夠意思，我們夫妻每日早晚都向您奉敬清香，從不間斷，為何不保佑我的家庭人丁旺盛，竟然讓我們夫妻的晚年，過著孤苦伶仃的痛苦日子。』

菩薩說：『老夫人，你暫且別激動，我來講一個故事給你聽：

你們現在住的這個地方，前面的那條江，過去是沒有橋樑的，行人來往都必須依靠船隻，才能夠通達兩岸。

有一天，有個商人要過江，擺渡的船夫過來幫商人提行李上船，船夫提行李的時候，感覺行李很沉重，猜想裡面必有不少的財物，一時心中生起歹念，打算謀財害命。

船行江中，船夫即用兇器將商人打死，這艘船另外還有三個船客，船夫從商人行李中，取出許多銀子，他分給三個船客每人二十兩銀子，請這三個船客幫忙他將商人的屍體推入江中。

老夫人！我告訴你，那個船夫就是你現在的丈夫，被謀殺的商人就是你的女婿，三個被收買的船客，就是你們已經去世的三個女兒，他們因為貪圖二十兩銀子，因此今生就得任勞任怨、做牛做馬的服侍你的女婿，還他過去世貪圖商人二十兩銀子的債務，債務還清，冤緣了結，就各自離去了。

現在你先生還欠你女婿一條命債，你們要多行善積德，多拜佛求懺悔，多念佛消業障，才有一線生機呀！』

老夫人聽菩薩說到這裡，被富翁搖醒了，富翁問他：『你有沒有看到客廳中的師父？他答應要留下來給我們供養的，怎麼不見了？』

老夫人說：『有！剛才我在夢中見到他了，他告訴我一個故事。』

於是老太太就把故事講給富翁聽，富翁聽了，深信夫人的夢境，是菩薩的顯化，要來教化他懺悔冤業，頓然看破一切，將自己全部的家產移交給女婿，帶著夫人出家修道去了，希望藉著宗教行持淨化自己的罪業，運轉自己未來的命運。

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故事探珍：

我們每個人的智慧，原本是跟佛一樣的高明，只因我們心裡貪瞋痴的煩惱種子太多，蓋覆了智慧的明窗，常被一些財色名食睡的需求，緣起煩惱的迷惑業行，所以即使自己知道今生的苦命是前生的罪業果報，也難得有人能像故事中的富翁那樣勇猛，頓然放下，在宗教信仰的齋戒行持上，虔誠、精進做淨化自己罪業塵垢的修行。

在佛法中有「七聖財」，其中「慚財」與「愧財」是兩個自我教育的佛法行持，在修學佛法的學養上，佔有非常重要的立場。在唯識學百法中，慚愧是十一種善法中的二種善法。修行人要有慚愧心才會知道懺悔業行，成就道業。

慚心與愧心皆為羞恥之心，二者的差別：

1.在自省中，對自己所造的罪惡心行，感覺羞恥，這種心態稱作「慚」。

2.在反省中，羞於將自己所造的罪惡心行披露給人知道，這種心態稱作「愧」。

富翁「慚愧」自己過去世的罪業，出家在佛法的行持上求懺悔，過去世他的身口意造作了的罪業，現在他用手拜佛、用腳長跪、用頭頂禮、用口誦經、用心念佛，這就是要以佛法的法水，洗潔受罪業污染的心地。

《華嚴經》上說︰『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。罪性本空由心造，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。』

《華嚴經》上的懺悔法教，向我們強調要從心念徹底改過，才是真正的懺悔。罪惡的身心行為都是從壞習慣造作出來的業行，一個人的壞行為一再重覆出現，就會有一種慣性作用，漸漸成為一股很強的行為勢力，這種勢力叫做「壞習慣」，壞習慣一旦養成，一種壞習慣又會引發出另一種壞習慣，許多種壞習慣養成以後，就會使一個人的行為犯下重罪。

因此我們要時時策勉自己改掉壞習慣，從慚愧心起修，作淨化心地的工夫，心地若淨化，業障不起，內心就有自在的安樂情境，這就是「慚財」與「愧財」的功德法財。